Вживую или через экран? Исследование анализирует культурные привычки жителей Латвии

Lasīt latviski 

Институт культуры и искусств Латвийской академии культуры опубликовал отчет по исследованию «Привычки цифрового потребления культуры жителями Латвии», в котором проанализировано, как цифровые технологии влияют на потребление культуры в Латвии, как жители используют цифровой культурный контент и как цифровое участие связано с личным опытом посещения культурных мероприятий.

Понятие цифровой культуры в исследовании трактуется широко. «Это все, что связано с потреблением культурного контента, культурных продуктов, культурной информации и участием в культурной жизни в цифровой среде. То есть речь идет не только о привычных формах. Мы рассматриваем и более широкий спектр — например, потребление контента в социальных сетях, поиск информации, комментирование культурных процессов, а также создание собственного контента. Если я начинаю что-то создавать в цифровой среде, например фотографии или рисунки, мы уже говорим о цифровом участии и творчестве, которое тоже является частью потребления. И если я покупаю билеты на культурное мероприятие через интернет, это также считается цифровым потреблением культуры», — поясняет Лига Виноградова.

Участники исследования в течение 30 дней вели культурный дневник

Чтобы изучить столь широкую область, исследователи опирались на уже существующие исследования культурного потребления, которые Латвийская академия культуры проводит на протяжении десяти лет, а также использовали опыт аналогичных зарубежных исследований.

«Затем мы добавили еще множество новых видов активности, пытаясь найти аналоги тому, что происходит в цифровой среде, по отношению к тому, что происходит офлайн», — рассказывает Лига Виноградова.

Чтобы выяснить особенности культурного потребления жителей Латвии в цифровой среде, участники исследования регулярно заполняли дневник своих культурных привычек.

«Мы и сами пытались фиксировать все, что делаем в связи с культурой — как офлайн, так и в цифровой среде. Формат дневника позволил действительно широко взглянуть на самые разные способы потребления культуры в цифровой среде», — рассказывает Лига Виноградова.

Дневники велись на протяжении 30 дней подряд. В них также фиксировалось посещение культурных мероприятий вживую, чтобы исследователи могли проанализировать цифровое потребление культуры в контексте культурного потребления в целом.

Исследовательницы отмечают, что в ходе работы одной из актуальных тем стала проблема терминологии и самого понимания культуры. «Выяснилось, что люди очень по-разному понимают, что вообще такое культура и цифровое потребление культуры. Поэтому возникли определенные сложности с тем, что именно следует включать в дневник. Именно поэтому Лига разработала целый набор индикаторов со всеми видами активности, что впоследствии облегчило процесс заполнения дневников для участников исследования», — рассказывает Лоте Катрина Церпа.

Цифровая культура дополняет очные культурные события

Уже несколько лет наблюдается тенденция к постоянному росту объема потребления культуры. «Особенно заметным этот рост стал во время пандемии. Но тогда возник главный вопрос — что будет дальше? В тот момент культурная отрасль оказалась перед серьезной дилеммой: останемся ли мы в цифровом формате? Например, речь шла о театральных постановках и продуктах, созданных музеями, которые во время пандемии выпускались в очень большом количестве. Возник вопрос: станет ли этот цифровой формат постоянной необходимостью и частью нашей культурной жизни в будущем?

Именно это и побудило нас выяснить, останется ли цифровая культура с нами или нет», — объясняет актуальность исследования Лига Виноградова.

Результаты исследования показывают, что цифровой и очный культурный опыт играют разную роль в культурных привычках жителей. Об этом свидетельствуют и данные, согласно которым люди значительно охотнее готовы платить за культурные события, проходящие вживую, тогда как цифровой культурный контент чаще воспринимается как бесплатная или более дешевая услуга.

Кроме того, исследование показало, что жители, активно участвующие в цифровых культурных активностях, высоко ценят социальное и эмоциональное значение очной культуры. Таким образом, использование цифровой культуры само по себе не означает стремления заменить личный опыт цифровыми возможностями.

«То, что мы видим в нашем исследовании, и о чем говорят международные исследователи, — объем новой аудитории, которую удается привлечь благодаря цифровому формату, сравнительно невелик. В основном это те же самые люди, которые и без того очень активно интересуются культурой. Для них цифровой формат становится скорее дополнением к очному опыту. Вероятно, именно к этому мы и движемся: цифровая культура не заменяет личное участие, а скорее дополняет его другим форматом», — говорит Лоте Катрина Церпа.

«Это был интересный вывод — цифровое и очное потребление культуры тесно взаимосвязаны», — добавляет Лига Виноградова.

Например, дневники показали, что люди, которые по тем или иным причинам не могут посещать культурные мероприятия лично, но при этом активно интересуются культурой в повседневной жизни, обращаются к цифровым ресурсам. Поскольку они привыкли регулярно потреблять культурный контент, они ищут цифровую замену тому, что недоступно им в очном формате.

Исследование также показало, что театр и сценическое искусство по-прежнему остаются теми видами культуры, которые труднее всего перенести в цифровую среду. «Пожалуй, легче всего в цифровой формат переходит аудиовизуальное искусство. У нас есть стриминговые платформы, цифровое телевидение и многое другое, где контент чрезвычайно доступен — как латвийский, так и мировой», — говорит Лига Виноградова.

Какие группы населения чаще всего потребляют цифровую культуру?

В исследовании цифровое потребление культуры анализировалось не только в целом, но и в разрезе различных социальных групп. «Мы изучали жителей регионов, сельских территорий, молодежь, людей старшего возраста, и здесь мы видим, что характер потребления существенно различается», — говорит Лига Виноградова.

Исследование подтверждает распространенное представление о том, что молодые люди потребляют цифровую культуру больше, чем представители старшего поколения. Однако оно выявило и другие закономерности.

«Мы видим влияние не только возраста, но и уровня доходов, уровня образования, а также цифровых навыков», — говорит Лига Виноградова и отмечает:

«Люди с более высоким уровнем образования и доходов также значительно активнее потребляют цифровую культуру, чем другие группы населения.

Те, кто находится в более комфортной жизненной ситуации, потребляют цифровую культуру больше. Конечно, в исследовании мы также рассматривали цифровые навыки — насколько человек вообще умеет пользоваться компьютером и смартфоном. Мы видим, что большинство жителей владеют этими навыками, но при этом все равно выделяются определенные группы, которые потребляют цифровую культуру заметно больше», — говорит Лига Виноградова.

Одно культурное событие — разные впечатления

Цифровое потребление культуры можно измерить временем, проведенным перед экраном. Однако означает ли это автоматически, что это время было проведено качественно и что человек действительно получил пользу от знакомства с культурным контентом?

«Именно поэтому мы выбрали метод дневников, поскольку он позволяет получить дополнительную информацию об участниках исследования и понять, каким именно образом они потребляют цифровую культуру, а не только что именно они потребляют. Мы просили участников не просто перечислять виды активности, но и немного описывать сам процесс, рассказывать, как прошел этот опыт, чтобы понять, какое место цифровая культура занимает в повседневной жизни человека.

Также было много дискуссий об уровне внимания — насколько сосредоточенно человек воспринимает ту или иную активность. Например, целенаправленный просмотр фильма мы считаем сосредоточенным вниманием. Но есть и множество случаев, когда цифровая культура становится фоном для других занятий — уборки дома, работы или поездок», — рассказывает Лоте Катрина Церпа.

Записи в дневниках показали: даже если разные люди познакомились с одним и тем же культурным событием, уровень их внимания и личная ценность полученного опыта могут существенно различаться.

С исследованием и его выводами можно ознакомиться здесь.