Олег Кудрин. Опыт Латвии и Украины: государственные языки как основа идентичности

Lasīt latviski
Читати українською

Связи латышского и украинского языков — родственные и соседские

Латышский язык (вместе с литовским) относится к балтийской группе индоевропейской языковой семьи. Мелодичный и благозвучный, он несет в себе следы седой древности. И в то же время, обладая богатой системой форм и словообразования, он имеет все возможности для саморазвития для того, чтобы всегда оставаться сильным и современным.

Интересная деталь — лингвисты находят родственные черты в прабалтийском языке, который стал основой для латышского, и праславянском, из которого вырос украинский. Причем тут продолжаются споры, были ли они когда-то частью чего-то общего или это стало результатом более поздних контактов балтийских и славянских племен? Хотя, в любом случае, если уж говорим об «индоевропейской языковой семье», то получается, что связи семейные, родственные.

Впрочем, языковеденье — отдельная сложная научная дисциплина, требующая энциклопедических знаний… Так что лучше обратимся к истории становления в Латвии Дня государственного языка.

13 мая 2012 года. Важная инициатива Музея литературы и музыки

В латвийском обществе и ранее ощущалась потребность именно в таком празднике. И вот Национальный Музей литературы и музыки еще в 2012 году начал отмечать День государственного языка. Тогда было предложено «отпраздновать латышский язык креативным и современным способом в день рождения основателя национальной лингвистики Юриса Алунанса». Так что какое-то время всё происходило 13 мая — в день рождения Алунанса (1832-1864). Этот яркий представитель важного для Латвии семейства за свои неполные 32 года жизни успел сделать очень много: участник движения младолатышей, поэт, публицист. Лингвист, который разрабатывал, в высоком смысле слова — творил современный латышский литературный язык.

Ко Дню, ставшему особым благодаря предложению Музея литературы и музыки, заинтересованные люди готовили разные акции: перформансы, дискуссии, поэтические вечера.

15 октября 2021-го. Официальное признание и развитие традиций

Так была разбужена творческая инициатива. С каждым годом становилось все очевидней, что подобный памятный день должен получить официальное признание. И вот в 2021 году он был внесен в список праздников и памятных дат — с подачи тогдашнего президента Эгилса Левитса. Но тот предложил другую дату — 15 октября.

Именно в этот день в 1998 году 4-я статья Конституции закрепила положение: «Государственным языком в Латвийской Республике является латышский язык».

Возможно, тем, кто успел поработать над формированием праздничных традиций 13 мая, было немного обидно в связи со сменой даты. Но и логику, которой руководствовался президент Левитс, выдающийся юрист, понятна. День внесения важного решения в Сатверсме, Основной закон, выглядит более универсально, чем день рождения одного человека, пусть и замечательного.

При этом прежний опыт, предыдущие наработки остались и были востребованы. Их, конечно же, дополнили новыми, «в духе времени» — викторины, игры в интернете и даже на мониторах общественного транспорта.

А какие-то важные традиции еще не совсем устоялись. Так, Всемирный диктант на латышском языке проходил и в октябре, и в ноябре (ближе ко Дню Лачплесиса или Дню независимости). Но и это можно понять. Ведь

впервые Всемирный диктант был проведен в 2015 году, вне связи с установлением Дня государственного языка.

Так что нужно время, чтобы все эти инициативы утряслись, получили взаимное согласование: пять лет по историческим меркам – срок совсем маленький.

Начиная с 2025 года фонд Pasaules valoda из-за нехватки персонала больше не проводит Всемирный диктант на латышском языке. В прошлом году диктант на латышском языке впервые организовало Латвийское общественное СМИ (LSM). В этом году диктант запланирован как раз на 15 октября, в 11:05 на Latvijas Radio 1, LTV1 и портале LSM.lv. Есть надежда, что отныне это станет традиционным днем его проведения. 

Приятно, что авторы идеи латышского радиодиктанта – хорошо знакомые нам люди: переводчица Мара Полякова вместе с Мастерской перевода украинской литературы.

Псевдо-лингвистика для обоснования геноцидной войны

Что касается украинского языка, истории его становления и развития, то тут разговоры и споры традиционно были далеки от чисто научных. Под влиянием имперской власти в Москве или Петербурге, происходила политизация позиции даже более-менее приличных лингвистов. Целью было доказать, что украинский язык — не самоценный, не самодостаточный, а вторичный.

Основная схема такой псевдо-лингвистики повторяла москвоцентричную схему истории Восточной Европы, в которой Москва своровала у Киева историю средневековья, Киевской Руси. Все это объявлялось «становлением русской государственности». А собственно история Украины выводилась лишь со времени попадания в состав Великого княжества Литовского, и даже позже — Польского королевства в составе Речи Посполитой.

То есть Москва и Петербург объявлялись прямыми наследниками древней государственности Киевской Руси. А история (и язык, культура) Украины укорачивались на много столетий. Империя предлагала рассматривать их, начиная лишь с появления запорожского казачества.

Целью такой псевдо-лингвистики, в разных дозах смешиваемой с «научной» лингвистикой, было доказать, что современный русский язык — основной и единственный наследник древних наречий. А украинский (как и белорусский) — боковые ветви, «испорченные польским влиянием».

Подобные концепции, причем в крайне шовинистическом варианте, доминировали и в Школе КГБ СССР, выходцы из которой правят современной Россией. В их понимании украинского языка вообще нет, это лишь диалект русского. Украинцы же — слегка «подпорченные» и «одурманенные» русские. Только их нужно исправить. А если не соглашаются, то можно и убить.

Такова геноцидная логика идущей войны.

1997 год. День памяти Нестора Летописца и День украинского языка

В действительности словоформы, характерные для украинского языка, фиксируются уже в самых древних летописях, а также других записях (в том числе, старинных граффити). После этого протоукраинский, староукраинский язык проходил несколько стадий развития, изменений и взаимного влияния с другими языками.

Подобные процессы трансформации были и у белорусского языка, самого близкого к украинскому, и у русского, заметно более далекого. Но кроме того в XIX веке украинский язык в Российской империи подвергался многочисленным запретам и ограничениям. А в ХХ веке, при советской власти, его неоднократно директивно сближали, «согласовывали» с нормами русского языка — в установлениях, словарях, учебниках.

И вот теперь обратимся к недавней истории. Когда Леонид Кучма победил на вторых президентских выборах в 1994 году, он считался пророссийским кандидатом. Но, пробыв на посту лишь несколько лет, сместился в сторону защиты украинства. Поэтому в 1997 году, отвечая на запросы общественных организаций, Кучма особым указом установил День украинской письменности и языка. Причем 9 ноября — когда православная церковь поминала преподобного Нестора Летописца (1056-1114), похороненного в Киево-Печерской лавре.

Точный и сильный выбор — в этом был вызов имперским концепциям о вторичности украинского языка, культуры, истории.

День украинской письменности до и во время российской агрессии

Тогда же начали складываться разнообразные традиции празднования. Самые масштабные из них — на стыке государственной и частной, общественной поддержки.

Уже в 1999 году в этот день, 9 ноября, стартовал первый Международный конкурс знатоков украинского языка. Со временем к этому названию добавилось окончание «…имени Петра Яцыка» (1921-2001), в честь канадского мецената и филантропа. А с 2000 года Украинское радио начало проводить в этот день национального единства.

Нужно отметить, что развитие этого праздника не было простым и безоблачным, поскольку в те годы в украинской политике у российских «агентов влияния» были крепкие позиции. Так, например, после победы на президентских выборах-2010 Януковича, Министерство образования и науки отказало в государственном софинансировании конкурса знатоков украинского языка.

Ситуация резко изменилась в 2014 году после победы Евромайдана, последующей российской гибридной войны. И в еще большей степени — в 2022-м после начала полномасштабного вторжения.

В условиях, когда агрессор развязал тотальную войну с украинской идентичностью, высшая ценность украинского языка стала очевидной и для тех, кто раньше не задумывался об этом.

А в связи с большим числом украинских беженцев, в связи с особой ролью украинской диаспоры (в условиях «войны на истощение») повысился статус и значение Радиодиктанта национального единства. Он теперь стал одним из самых важных мероприятий, объединяющих мировое украинство.

После перехода украинских церквей на новоюлианский календарь День памяти преподобного Нестора Летописца был перенесен на 27 октября. Соответственно, указом президента Зеленского День украинской письменности и языка также был перенесен на эту дату.

Крымскотатарский язык — века преследований и запретов

ЮНЕСКО зафиксировало тревожный факт: крымскотатарский язык сегодня находится под «серьезной угрозой исчезновения». Это стало последствием многолетней российской имперской политики XVIII-XXI веков. Вытеснение крымских татар из Крыма, в том числе депортация 1944 года, имели очень тяжелые последствия.

После 1991 года в независимой Украине для крымских татар (самоназвание — къырымлы) появились возможности для возвращения домой, а значит, и возрождения. Народ, проявивший мужество и солидарность, выживший в тяжелейших условиях, принялся за созидательную работу.

Однако в 2014 году, когда украинские силовые структуры и ведомства были ослаблены правлением Януковича и его ставленников, тесно связанных с Москвой, началось российское вторжение.

Во временно оккупированном Крыму формально была обещана свобода для развития крымскотатарского языка. Но на деле начались русификация, репрессии, уменьшение возможностей для сохранения языка къырымлы.

А вот в Украине крымскотатарский язык получил статус «языка коренного народа», что обеспечивает его защиту.

Борьба за сохранение крымскотатарского языка и культуры

Возрождение древней крымскотатарской культуры началось в конце XIX века. Большую роль в этом сыграл интеллектуал, просветитель Исмаил Гаспринский (1851-1914).

Далее большое значение в национальном возрождении сыграла Всекрымская орфографическая конференция, проходившая в Симферополе 10-12 сентября 1927 года. То был короткий период, когда советская власть в рамках «политики коренизации» позволяла возрождение национальных культур. На Конференции было принято множество важных решений. В том числе — переход на латинскую графику (ранее в Крымском ханстве веками использовался арабский шрифт).

Но уже очень скоро коренизация была свернута, и СССР шаг за шагом стал возвращаться к русско-центричной политике. В том числе шрифты национальных языков были адаптированы под кириллицу.

Сейчас в тяжелых условиях войны в Украине предпринимаются усилия для поддержки языка къырымлы. В 2024 году Меджлис крымскотатарского народа инициировал установление в Украине Дня крымскотатарского языка и литературы. И именно 10 сентября — в память о той Конференции 1927 год. Пока еще этот день не получил общегосударственного статуса. Но нам важно знать и помнить о нем, в знак солидарности с народом, веками преследуемым империей.