Олег Кудрин. День единства балтов и украинская «Козацька Покрова» — древняя история, важная в современности

Lasīt latviski
Читати українською

А через неделю с небольшим, 1 октября, Украина и все, кто ей сочувствуют, будут отмечать День защитников и защитниц Украины. В его основе — христианский праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который в Украине издавна имеет особое, выразительное название — «Козацька Покрова». Этот праздник тоже интересен тем, как события многовековой давности обретают в сегодняшней жизни новые, важные смыслы.

1980-2000 годы. Становление праздника в Латвии и Литве

Что же случилось? Если коротко — в этот день столетия назад: 22 сентября 1236 года дружины жемайтов (которые стали одними из предков литовцев) и земгалов (одна из народностей, составивших латышскую нацию) наголову разгромили армию, собранную Орденом меченосцев, в битве при Сауле. Это событие не могло полностью остановить немецкую экспансию в Балтии, но оно задержало ее. И главное — осталось в памяти следующих поколений: примером того, как можно давать отпор захватчикам.

Традиционно день победы жемайтов и земгалов над армией рыцарей чаще и больше отмечали в Литве. Но на праздновании 750-летия случился настоящий прорыв: литовский Шяуляй и латвийская Елгава договорились о совместном отмечании исторической победы. Постепенно к празднованию начали подключаться другие города, городки, муниципалитеты Литвы и Латвии.

К 2000 году политики обеих стран решили, что нужно дать этой общественной инициативе государственный статус.

Парламенты двух стран договорились, чтоб решение об установлении нового памятного дня было принято одновременно — 16 мая. После этого президенты двух стран (в Латвии это была Вайра Вике-Фрейберга) подтвердили изменения в списке «государственных праздников и памятных дат» своих стран. И вот 22 сентября в 2000-м прошло первое совместное празднование.

Дальше постепенно, год за годом, начали накапливаться свои традиции: реконструкция битвы, шествия, вечерние костры на холмах-горах. И на высшем, государственном уровне — культурологическая «Премия балтов», основанная именно 22 сентября (в 2017 году).

Начало XIII века. Экспансия Ордена меченосцев в Балтии

А теперь вернемся к событиям 1236-го и предшествующих годов.

Созданный в 1202 году в Риге Орден меченосцев шаг за шагом завоевывал балтийские земли и обращал в христианство балтийские народы. Это делалось в рамках Ливонского крестового похода, объявленного Римом. В результате войн, в течение нескольких десятилетий немецкие рыцари, строя сеть замков, установили контроль на Западном берегу Даугавы и дальше на север, до Эстонии. Были крещены ливы, латгалы, эсты. При этом использовался имперский принцип «Разделяй и властвуй» — местное крещенное население зазывалось в армию пришельцев, чтоб уже с ними идти воевать дальше.

На южном направлении, где жили курши, земгалы и дальше жемайты, захватчики в то время чувствовали себя не так уверенно. Да и в целом к началу 1230-х годов у Ордена меченосцев начался кризис. У них не хватало сил для дальнейших войн, поэтому уже тогда заговорили о том, чтобы объединиться с более именитым Тевтонским орденом, также пришедшим в Балтию и закреплявшимся на землях, другого балтийского народа — пруссов. (Ныне — Калининградская область РФ, также потенциальный источник агрессии).

Было решено, что крестовый поход меченосцев нужно направить на юг, на земли земгалов, жемайтов и дальше — на соединение с тевтонцами.

Римский папа в начале 1236 года издал специальную буллу, в которой всем желающим были обещаны индульгенции такого же уровня, что и участникам походов в Палестину. Уже к лету в Ригу прибыло значительное подкрепление из немецких земель, прежде всего — Саксонии.

1236 год. Разгромное поражение Ордена меченосцев при Сауле

Магистр Ордена — Фольквин фон Наумбург понимал все сложности похода на юг. Места, не очень разведанные, к тому же болотистые и лесистые, где трудно развернутся тяжелой коннице рыцарей и легко попасть под маневренные силы местных жителей. А это — очень опытный, опасный противник… Но, с другой стороны, в Ригу уже приехали нетерпеливые и жаждущие добычи «борцы за веру», сдерживать которых было непросто. Потому магистр решил идти в поход, усилившись, насколько возможно: собрали армию до 3 тысяч человек, что было серьезной силой. Кроме братьев-рыцарей Ордена под началом Фольквина оказались приехавшие рыцари, крещенные ливы, латгалы, эсты. А также — большая дружина, прибывшая из Пскова: 200 человек.

И это может быть неожиданностью для кого-то. Советская и российская историография делали и делают акцент на стычках ливонских рыцарей с древнерусскими княжествами. Но в действительности, рыцари-католики и православные дружинники Пскова и Новгорода порой бывали союзниками. О чем в России стараются не говорить, чтоб не мешать пропаганде про исключительно «злокозненный Запад» и «святорусских богатырей», дающих им отпор.

В поход пошли в пору неудобную и уже опасную — осенью. Однако за счет эффекта неожиданности первая часть похода была успешной для захватчиков — взяли добычу, пленных и повернули обратно. Но дойти до своих укреплений не успели. Сейчас историки спорят, где именно произошла Битва при Сауле — на пространствах к северу от литовского Шяуляя или возле местечка Вецсауле в Баусксом уезде Латвии.

И вообще свидетельств о той битве не так много — и все с проигравшей стороны, немецкие и новгородские летописи

(жемайты и земгалы тогда летописей не вели). В них пишут, что это был полный разгром. Убиты 48 рыцарей-орденцев, среди них — магистр Фольквин. А из псковской дружины выжил только каждый десятый. Всего погибло до двух тысяч человек вторгшейся армии.

Сегодняшние смыслы битвы, произошедшей 790 лет назад

То есть получилось, как в советском пропагандистском кино: «Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет!». Только обороняющейся и побеждающей была другая сторона, которую московская пропаганда старается поменьше замечать.

У битвы при Сауле были большие последствия. Орден меченосцев перестал существовать, а его обломки стали ливонским отделением Тевтонского ордена. Против рыцарского господства вновь восстали курши, селы, земгалы и дальше на севере — эсты на острове Сааремаа. Завоевание балтийских земель затягивалось.

Важно подчеркнуть: совместный поход на юг подавался как война христиан против язычников. Но похоже, что в этой битве новообращенные христиане из балтов и угро-финнов не горели желанием воевать вместе с орденской армией, а старались покинуть ее. Кстати, в последующих сражениях еще будут подобные случаи.

Что касается контактов земгалов и жемайтов… Если смотреть на них не идиллически, а исторически, то в отношениях между соседями бывало разное, в том числе войны. Но чем сильней и регулярней становился напор завоевателей, тем чаще балтийские народы становились союзниками. И

в этом очевидный в наши дни высокий смысл Битвы при Сауле — необходимость единения перед лицом внешней угрозы.

Внесение в государственный календарь памятного дня в ее честь —политическое закрепление инициативы активистов Латвии и Литвы. Общественники и сегодня поддерживают жизнь этого праздника, развивают его.

VII-XIII века. Как начиналось чествование Покрова Пресвятой Богородицы

А теперь поговорим об украинском празднике, история которого тоже давняя, интересная и непростая. В религиозном смысле — это как зеркальное отражение предыдущего торжества. Там христианская армия была атакующей, а в этом, втором случае — обороняющейся. И так уж случилось, что праздник Покрова Пресвятой Богородицы, зародившийся в Византии, в наши времена стал основанием для установления Дня защитников Украины.

В предместье Византийской столицы Константинополя существовала Влахернская церковь Богородицы. Главной реликвией в ней была риза Божьей Матери. И вот дальше в православных книгах пишется о чудесах, случавшихся в тех местах во время многочисленных осад православного Константинополя. Покров Богородицы (он же — омофор) чудесным образом защищал город от осаждавших. В 626 году это были язычники — славянские воины под руководством Аварского каганата; в 718-м — мусульманское арабское войско; в 860-м — нашествие руси, возглавляемое киевским князем Аскольдом…

Позже, после крещения Киевской Руси, культ Покрова Пресвятой Богородицы начал распространяться в новообращенном государстве. Однако расцвет этого почитания пришелся в Украине на казацкую эпоху. И в этом был своеобразный перевёртыш. Православная святыня, защищавшая Константинополь от славян-язычников, позже стала охранительницей славянского, украинского войска, воевавшего теперь уж под знаменами с крестами.

XVI-XVIII века. Главная покровительница запорожского казачества

Запорожская сечь, запорожские казаки очень часто были в состоянии войны, военных рисков, поэтому идея высшей защиты, воплощенная в Покрове Богородицы, была им очень близка, тем более что она сопровождалась таким зримым образом. Именно ей была посвящена первая церковь, построенная на Сечи (1576), а храмовый праздник Покровы был одним из трех главных для украинского казачества — наряду с Пасхой и Крещением. В украинских городах и городках очень часто строили именно Покровские церкви.

Также появилось отдельное понятие в иконописи — «Козацька Покрова» (это на украинском языке, «Покрова» в женском роде, но тоже с ударением на втором слоге). На таких иконах, широко распространенных, помещали Богоматерь с Покровой и казаков, их гетманов, атаманов. Изображались, к примеру, Богдан Хмельницкий, Иван Мазепа, а также последний сечевой атаман Петр Калнышевский. (После разрушения Запорожской Сечи войсками Екатерины II, он был арестован и доживал свои дни в каземате Соловецкого монастыря). Таким образом казачество легитимизировало себя, как защитника не только христианства, но и своего народа, который исповедовал эту религию, поклонялся таким иконам.

В целом слова «Козацька Покрова» стали обозначением всей системы поклонения Богородице-Покрове в Украине. Ей молились, идя в поход и возвращаясь из него. В день ее чествования, 1 октября, казаки съезжались на Сечь, чтобы не только поклониться Покрове, но и держать совет. В этот день выбирали казацкую старшину, гетманов.

И в целом, в народных украинских верованиях, приметах этот праздник всегда нес положительный оттенок. (Например, если сыграть свадьбу на Покрову, то семья будет крепкой).

XX век и современность. День защитников и защитниц Украины

Во время национально-освободительной борьбы в XX веке старые казацкие традиции возвращались в жизнь — и в 1917-1921 годах, и в 1940-х. Так специальным постановлением «Української Головної Визвольної Ради» именно «исторический казацкий праздник Покровы», 14 октября по григорианскому календарю (то есть 1 октября по юлианскому) был объявлен днем создания Украинской повстанческой армии.

Борьба за независимость с оружием в руках продолжилась в XXI веке. В 2014 году после оккупации Россией Крыма, а также части Донецкой и Луганской областей было уже невозможно праздновать 23 февраля — «День защитника Отечества» (закамуфлированный советский «День Красной армии и флота»). Поэтому президентским указом Днем защитника Украины было определено 14 октября. А в 2021-м праздник переименовали в День защитников и защитниц Украины. И еще одно важное изменение произошло уже после начала полномасштабной войны — в 2023 году. В связи с переходом украинских церквей на новоюлианский календарь (в основном совпадающий с григорианским) этот праздник был перенесен с 14-го на 1-е октября.