Ровно 100 лет назад — в июле 1926 года — в Латвии была зарегистрирована первая организация диевтуров. Годом ранее в общественном пространстве впервые появился термин«диевтуры», которым стали обозначать приверженность именно латышскому мировоззрению и древним традициям предков.
Klusat jauni, klusat vec» («Умолкните, молодые, умолкните, старые») — народная песня, записанная диевтуром Артурсом Салакой, или, как говорят сами диевтуры, Салаку Артурсом. Именно эту песню традиционно исполняют в начале богослужений диевтуров, которые они называют daudzinājumi («славления»).
Сегодня в Латвии насчитывается около 600 савиешей () — так называются официальные члены общины диевтуров, обладающие правом голоса на общем собрании. При этом людей, которым близка диевтуриба и которые придерживаются связанных с ней традиций, значительно больше, рассказал руководитель объединения диевтуров Угис Настевичс.
У диевтуров в Латвии есть две главные святыни — Святилище в Свете под Елгавой и Локстенское святилище возле Плявиняс. В будущем также планируется создать святилище в Риге.
Как рассказал руководитель объединения диевтуров Угис Настевичс, после вступления в силу закона, принятого в прошлом году, заключенные у диевтуров браки получили юридическую силу.
«Теперь любая пара, которая хочет сказать друг другу "да" в соответствии с латышской традицией и чтобы этот брак имел юридическую силу, может сделать это у диевтуров».
Священнослужителей диевтуров называют светниеками (). В своей речи они используют множество древних слов и архаизмов, в том числе при обозначении праздников, обрядов и даже месяцев. Так, например, об открытии выставки, посвященной столетию диевтурства, они сообщают, что она состоится 4-го дня Месяца сена (). В их календаре также есть Месяц соков (), Месяц цветов (), Месяц боров (), Месяц духов предков () и другие месяцы, отражающие природный цикл.
У диевтуров существует и собственная система летоисчисления (), которая, по их представлениям, восходит к глубокой древности, задолго до нашей эры. Согласно этой системе, сейчас идет 12026-й год. Обоснованию этой системы летоисчисления на выставке посвящен особый экспонат — топор из Меллупите (), найденный 17 лет назад в Салдусском крае, у притока реки Заня — Меллупите.
По словам Угиса Настевичса, эта находка заставила ученых пересмотреть историю Латвии, доказав, что люди жили на территории нынешней страны на две тысячи лет раньше, чем считалось прежде.
«Именно этот период — 10 000 лет до нашей эры — уже почти сто лет служит для диевтуров отправной точкой их летоисчисления. Поэтому они просто добавляют единицу перед привычным обозначением года. И когда этот предмет был найден в Салдусском крае, оказалось, что люди действительно жили на территории Латвии так давно, как диевтуры утверждали уже много лет. Еще совсем недавно считалось, что это произошло около 8000 года до нашей эры, однако выяснилось, что латышская эра, которой пользуются диевтуры, действительно соответствует древности, подтвержденной археологическими находками».
Оригинальный топор из Меллупите хранится в музее, однако на выставке можно будет увидеть и даже подержать в руках его точную копию.
Так же посетители смогут познакомиться с копиями и других предметов, связанных с диевтурством. Среди них — стол для поминовения предков () из Леясциемса, на который во время Дней духов () ставили угощение для ушедших в иной мир предков, а также клубки песен ().
«Эти клубки нередко воспринимают как метафору или символ, но на самом деле оказалось, что это вполне реальные предметы — образцы узелкового письма. О них упоминается в нескольких регионах Латвии, и они действительно сохранились до наших дней. На выставке можно будет прикоснуться к двум образцам такого узелкового письма».
Помимо экспонатов, на выставке будет представлено множество печатных и цифровых материалов, которые помогут посетителям лучше познакомиться с историей, сущностью и традициями диевтурибы, а также с его местом в Латвии и мире. У диевтурибы есть и родственные этнические религии — например, у литовцев это Ромува.
«Главная идея выставки — показать непрерывность традиции.
То есть путь от глубокой древности, от наследия наших предков, от времени, когда у диевтурибы еще не было собственного названия, через различные исторические повороты — к моменту, когда оно обрело свое имя.
А затем — весь этот столетний путь до наших дней: как развивалась традиция нашего народа и каким образом она дошла до современности», — рассказывает Угис Настевичс.
Выставка, посвященная 100-летию диевтурибы откроется 4 июля в Доме Латышского общества в Риге.
