В украинском языке последний месяц лета сохранил традиционное древнеславянское название «серпень» — время серпа, сбора урожая. В латышском народном календаре август чаще всего назывался Rudzu mēnesis (Ржаной месяц). Все же логика крестьянского быта, культ плодородия наших народов очень родственны, даже больше, чем иногда кажется на первый взгляд. Очень похоже, но, конечно, со своими особенностями, наши народы празднуют окончание сбора урожая.
Lasīt latviski
Читати українською
Может сложиться впечатление, что в наше сплошь дигитализированное время, а тем более при поддержке искусственного интеллекта, мы стали всезнайками. И поэтому абсолютно точно уверены, что булки для бургера растут на деревьях, а мясная котлета сама выпрыгивает из конвейера на котлетной фабрике. Что, правда, не отменяет изначальные муку или мясо. Как и корову, или пшеницу или рожь. И людей, которые их растят.
Несколько дней назад выпало мне ехать в направлении Елгавы по Земгале. Взгляд скользил и с удовольствием останавливался на квадратах созревающих полей с пшеницей, ячменем, рапсом и горохом. Шли сельскохозяйственные работы. Где-то уже убрали урожай и в золотистой стерне птицы выискивали опавшие зернышки. Совершенно футуристически выглядели огромные рулоны с сеном, в правильном геометрическом порядке расположившиеся в пространстве. На некоторых участках тракторы перепахивали стерню — полосы глубокой, плодородной темной земли подготавливались к севу озимых
Сердце защемило, как это было похоже на просторы Украины.
Август, лето медленно и нехотя подходит к концу. Земля делится своими плодами, а рачительный хозяин приступает к их сбору, начинает делать запасы на зиму и готовится к новому аграрному сезону. У серпні вогонь і в полі, і вдома — в августе огонь и в поле, и дома.
В украинском языке последний месяц лета сохранил традиционное древнеславянское название «серпень» — время серпа, сбора урожая. Как и во многих других — белорусском, болгарском, польском, словенском, сербо-хорватском и чешском. Нам рассказывали на курсах интеграции, что в латышском народном календаре август чаще всего назывался Rudzu mēnesis (Ржаной месяц). Все же логика крестьянского быта, культ плодородия наших народов очень родственны, даже больше, чем иногда кажется на первый взгляд.
Очень похоже, но, конечно, со своими особенностями, наши народы празднуют окончание сбора урожая.
Для украинцев — это три Спаса. Православная церковь Украины (ПЦУ) и Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ) отмечают их по новоюлианскому календарю. Их названия говорят сами за себя и звучат как услада — Медовый Спас, или Маковей (1 августа). В этот день в храмах освящают свежий мед, воду и специальные букеты-обереги — «маковейчики». В такой букет обязательно вплетали головки спелого мака, чорнобривцы, мяту и подсолнухи. Освященный мак традиционно рассыпали у порога дома и хлева для защиты от сглаза и злых сил. Яблочный Спас (Праздник Преображения Господня) — 6 августа. Это главный день благодарения за плоды земли. В церковь несут корзины с яблоками, грушами, сливами и виноградом. Принято печь пироги и штрудели с яблоками и угощать ими соседей, детей и нуждающихся. Ореховый, или Хлебный Спас (16 августа) — обрядовое завершение жатвы. В этот день пекли первый каравай из муки нового урожая, святили колоски ржи и дикие орехи.
На тех же интеграционных курсах нам говорили, что в латышском народном календаре 15 августа называется Днем Большой Мары (Lielās Māras diena или Vasaras Māra). С приходом христианства этот праздник тесно переплелся с католическим Вознесением Девы Марии. Это день хлеба, потому что праздник совпадает со временем созревания ржи, тогда выпекается хлеб из нового урожая. И обязательно — это рыночный день, можно продать что-то из своего урожая или купить самому, в том числе и различные украшения.
Летние ярмарки в выходные дни до полномасштабного вторжения России, практически еженедельно проходили во всех больших и малых городах и селах Украины.
Я с раннего детства помню — когда гостил на каникулах у бабушки на Подолье, а потом ездил к родственникам на Среднее Поднепровье — для нас всегда это был особенный день. Предчувствие маленького приключения и новых впечатлений. Вставали пораньше — в 6 утра, чтобы успеть на ярмарку в ближайший районный центр в числе первых и купить самое свежее и лучшее. А там заполненные прилавки или прямо на земле на скатерти — свежеиспеченный хлеб, мясо, копчения, поросята, цыплята, творог, сметана, овощи, фрукты, цветы. Толпы людей, торг, гомон, смех и так до полудня. Детям — обязательно в подарок сладости и игрушки.
Звоню Васылю, своему дальнему родственнику, спрашиваю, ярмарки остались? Мнется: «Ну, как тебе сказать. Мы хоть и живем на отшибе от больших городов, а все-равно страшно, все время что-то над нами летает. Ездим иногда в районный центр, куда хозяева привозят на ярмарочную площадь свою продукцию. Но продавцов мало, товаров мало, людей мало.» Как он мне сказал, что
для него главное в этих поездках даже не купить что-то или продать, а пообщаться и увидеть, что еще кто-то остался.
До войны в третьей декаде августа на Полтавщине проходила знаменитая Сорочинская ярмарка. Представьте себе, что на 16 гектарах под открытым небом в центре воспетых Гоголем Великих Сорочинцев пять-семь дней шумели, радовались, торговались, учились народным промыслам более полумиллиона посетителей со всего мира. В лабиринте торговых рядов можно было купить от мёда и вареников до современных изделий украинских брендов. Увидеть, как гончары лепят кувшины из полтавской глины, мастерство вышивальщиц и петриковскую роспись, а кузнецы куют обереги. И из Латвии на Сорочинскую ярмарку приезжали гости — фольклорные коллективы, дипломаты из посольства в Украине.
Так было раньше. До войны.
А хлебопашец из Латвии или Украины в любых, самых сложных погодных, или, не дай Бог, военных, условиях продолжает трудиться. Augusta sviedri dod ziemas maizi — Августовский пот дает зимний хлеб.
